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第209章(1 / 1)

让庄周也给寡人讲讲养生之道,让寡人也活个几百年,见识见识后世的秦始皇。

魏惠王意气风发:来战啊,秦始皇!

寡人要会会你!!!

惠施:“……”您刚说什么?

把庄周喊过来?

来了,后世津津乐道的惠子相梁来了。

魏惠王:?

惠施:等下就要有人对我说“庄子来”“欲代子相”,庄周就要来取代我、成为魏国之相了。

惠施:然后庄周就要嘲讽我。

鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:“吓!”今子欲以子之梁国而吓我邪?

魏惠王:????

惠施:庄周如同那南方之鸟鹓雏。

发于南海,而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮……

魏惠王:????

……惠施你没事吧。庄周对你做什么了啊!

【古代养生一般可分为养神、养形两部分。】

【养生家们认为,先以养神为主,其次才是养形。而养生的关键,就在于调整和控制“内三宝”的精、气、神。】

【他们强调形神并重、调摄形体与精神,做到恬憺虚无、精神内守、清心寡欲、心气平和、劳逸适度、“外不劳形于事,内无思想之患”。】

【而且要节制饮食与房事,并运用气功、导引、吐纳、食疗等方法进行修身养性。】

【除此之外,还要适应外界环境、避免外邪侵袭,做到“虚邪贼风,避之有时”。】

【并且,按照春、夏、秋、冬四季气候的变化,分别采取不同的养生方法。】

各时空的人们看见光幕之上,出现一个吐纳导引养生法的非静止状态画面。

虽然非静止状态,但也与静止无异了。

画面中的ai模拟人形盘腿坐着,小腹收缩又舒张,仿佛非常注重呼吸。

盘腿之人的形象虽然与常人不同,但看起来也算是清心寡欲、心气平和。

随后又有一些运动形体的方法。

秦始皇、汉武帝、齐威王、齐宣王、燕昭王、魏惠王等人,目不转睛地盯着天幕。

他们实在是非常好奇,这些是否有用?!

毕竟是经历过被天幕否认了“炼丹”“长生”“寻仙问药”的事件,他们有些不能确定了。

如果按照“现代”的观点来看——

又当如何?

秦始皇:其实朕看着觉得还有些像模像样的,但是朕毕竟也相信过长生不死药……

……

汉武帝:同。+1

恰若是冥冥之中有所感应一般,天幕上扮演黄帝的后世之人,开始讲起了另外一个视角。

作者有话说:

小tips:梁,魏国的都城,战国时期魏国迁都大梁后的别称。魏国都城叫大梁,所以魏也叫梁。

参考:《庄子》《吕氏春秋》《答向子期难养生论》《抱朴子》《黄帝内经》《史记》《中华养生大辞典》《中医名词术语精华辞典》《中医大辞典》《中华国粹大辞典》《中国老年百科全书》《简明自然辩证法词典》《中国古代生活辞典》等

感谢灌溉营养液的小天使:夏 2瓶;流沙 1瓶

科学养生,健康长寿3

【从现代的眼光来看, 养生是指人类个体有意识的自我调养身心、保养生命的一类自主性活动,涉及预防医学、营养学及心理学等范畴,旨在增强体质、却病延年。】

随着光幕上天音的徐徐道来, 各时空的人们凝眉深思,反复咀嚼着那几个词汇。

预防医学、营养学、心理学……

这么说的话, 后世也有养生之道,并且也通过自我调养身心, 为却病延年而努力了?

秦始皇喟然轻叹,长寿果然是永恒的课题。

无论是古时候的人还是未来后世的人, 总也避不开这样一个期待与向往。

长生, 人类能够做到吗?

于秦武王宴上的扁鹊,已经禁不住站起来, 仰面观看天幕, 深深地思索起来。

天幕所说的“营养学”, 岂非便约等同于他们现在的食疗、食养、注重饮食?

再结合之前所说的“维生素”与“蛋白质”“脂类”“碳水化合物”等其他几样营养素。

扁鹊:好!吃饭是很重要的!

同时他也迅速联想了一番心理学,与“恬淡虚无”“清心寡欲”“心气平和”联系在一起。

还有预防医学,应该是预防疾病之类, 可以联想到避免“外邪侵袭”等等。

汉武帝:还有预防细菌、病毒。

扁鹊:对!!

战国时期, 燕国蓟城。

燕昭王饶有兴致地观看着天幕, 他作为寻仙问药小分队的一员, 非常喜好修炼道术。

燕昭王:我要成仙!!

相比于秦始皇、汉武帝等人, 燕昭王修炼的方式较为不同,他就是努力清心寡欲的那种。

在燕国朝中, 有一位名叫甘需的大臣。

他经常给燕昭王,讲述登昆仑山修道的事。

说只要去除掉心中的私欲、不接触女色与游乐、什么也不想、什么也不做——

就可以得道了!!!

燕昭王:实不相瞒, 寡人按照这样做了很久。

比起什么炼丹、吃硫黄、吃水银, 或者派人到处寻找仙山、仙人、长生不死药……

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